Wenn man
die Wege betrachtet, auf denen die Wimpel ins Museum gekommen sind.
Die Göttinger Wimpel Sammlung entstanden ist,
dann zeichnen sich zwei größere Gruppen ab und ein Einzelstück.
Die erste Gruppe sind die Wimpel, die um 1900 von jüdischen Bürgern
aus Göttingen, Adelebsen und dem Raum, den wir heute Südniedersachsen nennen,
von sich aus als ihre eigenen Objekte, dem Museum, geschenkt worden sind.
Die zweite Gruppe sind die Wimpel, die 1917
von dem ehemaligen Lehrer der Jüdischen Gemeinde in Adelebsen,
Leopold Nathan dem Museum, verkauft worden sind.
Der Einzelfall
betrifft den Wimpel von Raphael Hahn,
der seinen Wimpel um 1900 dem Museum geschenkt hat.
1986 kam sein Urenkel Michael Hayden nach Göttingen
und hat das Museum gebeten, ihm den Wimpel seines Großvaters zu überlassen.
Das hat das Museum abgelehnt,
und erst als der damalige Oberbürgermeister
Arthur Levy, selbst Jude, gesagt hat
Dann werde ich als Gegenleistung gewissermaßen aus eigenen Mitteln
dem Museum einen neuen Wimpel kaufen, hat sich das Museum bereit gefunden,
Michael Hayden den Wimpel seines Urgroßvaters zu überlassen.
Eine Handlungsweise, die ich überhaupt nicht nachvollziehen kann.
Angesichts der großen Verantwortung,
die sich heute lebende Deutsche durch den Völkermord an den Juden
auf sich geladen haben.
Zunächst mal
ist die regionale Geschlossenheit zu nennen.
Das ist sehr ungewöhnlich
und führt zu der zweiten Besonderheit,
dass man nämlich alle Personen,
denen diese Wimpel gewidmet sind,
zumindest in den Grundzügen
in ihrer Biographie fassen kann
und beide Punkte, also die regionale Geschlossenheit
und dieses Identifizieren der Person, macht diesen Bestand
im weltweiten Zusammenhang zu etwas wirklich ganz besonderen.
Eine dritte Besonderheit Der Ausstellungstitel
spielt darauf ja an
gestickte Pracht und gemalte Welt.
Es sind wirklich Wimpel von ganz außerordentlicher Vielfalt
der Gestaltung und der handwerklichen Qualität.
Das sind einmal die Quellen, die im Museum liegen, also das Eingang,
die Eingangs Bücher vor allem und die Korrespondenz des Museums.
Und zum anderen
die Quellen aus den öffentlichen Archiven, Stadtarchiv, Archiven, Landesarchiv
betrifft einen Mann, Mordechai Wolf Bernstein
Bernstein war ein Jude aus Belarus, der den Holocaust überlebt hat.
Er kam nach 1945 nach Göttingen und hat hier im Auftrag einer
jüdischen Forschungsorganisation Geschichtsobjekte, sakrale Objekte,
die den Holocaust überlebt haben, gesammelt und aufgenommen.
Und auf dieser Forschungsreise ist er 1949 auch nach Göttingen gekommen
und hat die Judaica Sammlung und vor allem die Wimpel
Sammlung im Städtischen Museum als erster wissenschaftlich aufgearbeitet.
Er hat ihre Bedeutung erkannt, hat gesagt Das ist die wichtigste
und bedeutendste Sammlung, die ich in Deutschland gesehen habe.
Und er hat damit die Voraussetzungen geschaffen
für alle weiteren wissenschaftlichen Beschäftigung mit dieser Sammlung
und damit auch die Grundlage gelegt für die heutige Ausstellung.
Ja, zwei Punkte.
Einmal die bereits von mir angesprochene
Vorreiterrolle des Göttinger Museums
in Bezug auf Sammlung und Präsentation jüdischer sakraler Objekte.
Fast noch mehr beeindruckt hat mich das Schicksal von Mordechai Wolf Bernstein.
Er hat, wie gesagt, die Bedeutung dieser Wimpel erkannt.
Er hat sie beschrieben.
Er war hier ein halbes Jahr tätig, hat mit dem damaligen Museumsleiter
Otto Fahlbusch und einer Mitarbeiterin des Museums,
Ingeborg Wittig, zusammengearbeitet.
Dann hat Fahlbusch in seinen Berichten
und in seinen Darstellungen des Museums
die Rolle von Mordechai Wolf Bernstein systematisch verschwiegen.
Und dieses zu ändern, ihm endlich Gerechtigkeit widerfahren zu lassen
durch die Ausstellung, die wir jetzt hier im Museum zeigen.
Das ist mir ein ganz großes Anliegen.
Und die Erkenntnis, dass Menschen deutsche Menschen nach
45, die Schäbigkeit besitzen,
die Leistungen eines Mannes wie Bernstein
zu verschweigen, bewusst zu vertuschen, die hat mich doch sehr beschäftigt.